问：佛法讲了些什么？

  答：佛法主要讲了三个问题,那三个问题了?佛法是印度语,是什么意思呢?佛法是宇宙人生的真谛,法是相的意思,佛是觉的意思,就是明白的相,这些相里面就成了佛的语言,就成了佛法.

问:师傅,好多人说您以是悟道的高僧.

答:很多人说的就不可信,你要听到很多佛说的,很多菩萨说的就可信,是人说的就未必可信,人就是我执断灭啊,你说,你没有明白,你怎么知道别人明白,就打个比方,一个小学教师说,我儿子很聪明,他大学三年级的题答得很对啊,你觉得他可信吗?他了解大学三年级的题吗?他肯定不了解.佛经中说,罗汉的智慧只有罗汉与罗汉方能得知,菩萨的智慧只有菩萨乃能证知,罗汉是没法知道菩萨的智慧的,佛的智慧只有佛与佛才能真知的,可想而知,大家都是凡情俗人,能知道开悟人的境界吗?所以此话就不用去听了.茶余饭后说说就行了.

问:我就是不明白,都说您是开悟证道的大师,什么是开悟证道的大师?

答:都说就不用去在乎了,就如我刚才所说的,假如是那个高僧大德说的,不如去信信.

   佛法主要针对了三个问题,第一个解决人的问题,人与人之间如何相处?世界上的一切是根据业力.造作来轮回的,人与人之间处理好的话,我们造作的少了,你看佛告诉我们从心灵.行善等等的方面来解决人与人之间的问题.造业就少了,这样的时候了,人就和谐了,世界上最悲哀的两个字就是人祸,很多人搞偷盗.去抢劫等.就是人的问题没解决的好.佛就告诉了我们解决的方法,解决好了,就人祸没有了,第二个是人与天的问题,人与自然的关系,佛陀说我们来生活的娑婆世界,不是你一个人的世界,是一个群体的世界,这个群体包括了植物.动物.人类,如果这个世界只有人,那就没法生存,佛法说:有情无情同圆种智,我们看到有生命的东西,树木等没有生命的东西,都是众生,都是相互依存的,我们看到今天,对大自然的剥夺,与天的斗争,导致了森林滑坡,发生雪灾.地震.都是对大自然的剥夺失去了平衡,佛法就是解决了人与自然之间的关系,人与天道之间的关系.这个解决好了，人就没有了天灾，人类一年四季天灾很多，人类有几个是寿尽命终的，没有，都是夭折的。第三个问题是关键，佛法讲的是人与维度之间的关系，在佛教的眼中，我们大千世界，有情世界分了六道轮回，还要分个十法界，这之间，不仅仅我们人类看到的众生，还有我们看不到的众生，乃至想不到层面上的东西，这些生命的诞生，就根据我们的福德因缘，功德来的，比如你作好事，就升天，作坏事的就下地狱，受报的转入轮回，要不讨债，要不还债。要不来报恩，要不来报怨，了脱生死的人成佛，成菩萨，这之间的关系。如果我们真的把这三个问题解决了，那就脱离轮回了，真正开悟的人他是来解决这些问题，但这个问题很难解决好的，你看我们的大圣人孔子，都没有解决好的，孔圣人有句话“以德报怨”，就是以恩德来感化仇敌，但是如果对你有恩的人，你怎么报了？所以，连圣人对生死的问题都不能彻底的明白，何况我们了？真正要了脱生死的圣者，他对生与死的因果关系了解得很清楚，并且能把握得住，关键是把握得住，有些明白以后，把握不住，没用的，所以要悟后真修的。

师：“我喜欢送别人的东西，我喜欢送高僧大德的书籍，我不喜欢送现在的，因我们的没有意识,太浅了，比如近代的《现代佛学丛刊》现代的高僧都在里面，他们的东西真的比现在的不知好多少，思想非常超前，你看那一百本，收集了多少高僧的东西，真的很好的，再回过来看看现代的佛法，多落后的。看过没有？”

答：“我有翻过，没有细看。”

问：“我们现代学佛遇到一些问题，佛法不兴盛,一会净土，又是密宗，又是禅宗，我们该怎么办？”

答：“专修一门，一门深入，你修禅就修禅，修净就修净，不要变来变去的。

问：“但也有密宗的朋友约我们去灌顶，又传了法，我们该不该去，该不该修”。

 答： “佛经中讲：“是上善人聚会一处，不得少福德因缘” 去供养师傅、亲近师傅是一个非常好的事，但不是每个师傅传得法都修的，假如一百个师傅一百个法门，你怎么修啊？时间都不够，你可以选择一个好的法门坚持修下去，选择你感觉有缘分的，容易得力的法门最好。

  问：“有人说修净土修一点密得更快一点，这怎么看？”

答：“修行不是这样的，修行的快慢不在于法门，比如你对那个法门有感觉就修那个法门，不要去分别快与慢的，快与慢是执着心的，佛法没有好坏之分的，释迦佛说某个法的时候赞叹某个法，要想佛法兴，唯有僧赞僧，比如佛说楞严经的时候，说楞严经无上，说法华经的时候，说法华经经中之王，说涅磐经的时候说涅磐经最上，说阿弥陀经的时候，说阿弥陀经为第一，无上、第一、最上那有高低之分，佛说那部经的时候赞叹那部经。佛说修行也没有快慢之分的，你明心见性了，你就最快了，就是顿悟。如果你没有明心见性,你通过修行慢慢建立的，就是渐悟，就着两个，一个是通过闻思修，一个是当下能领悟到，当下承担。但不管当下领悟还是闻思修，也是通过一段时间的修行才能达得到的，为什么？现代我们的福报少了，善根浅了，所以现在不容易顿悟了。”

问:现在密宗特别盛行,我们是不是也该去学?

答:幸好现在盛行的是密宗,那假如盛行基督教,那麻烦了,要换教了.你喜欢修什么就修什么.

问:读的咒都不知道是什么意思?

答:读咒是不要理解其中意思的,咒是梵天的语言,它是人与天,人与佛沟通的一种语言,它要求的不是你明白,而是感通,通过念咒修行来感通,当然了,在古代的时候,修密先修显,现代有点变了.修密修显宗是非常重要的,而且修密是很严格的,比如时间性很重要,修行多少年修什么,不是随便能修的,是讲次第的.你修行到什么程度修什么,一层一层的,多少年才能修大圆满.大手印.大威德等大法的.现代传法只是方便之说.修行是很严谨的.

问:海涛法师在广州讲经,净土.密宗全讲.

答:海涛法师在台湾台语讲,在美国英语讲,在国内中文讲,我们要跟法师一样,首先语言就过不了关,法师学的目的是为了弘法利生,我们学法的目的是为了修行.不用跟师傅去对比的.你看师傅是没有家.没有企业.没有孩子.什么都能放下来修行的.我们行吗?我们什么都有.不能跟师傅比的,因你的发心不一样,菩提心不一样.他是把怎个身心奉献佛陀,不管他学显宗,学密宗,像我们显律净密几乎都学了,不仅仅这样,我们十三个宗派都学了,但我们不一定修十三个宗派啊.就是一个人修什么.法师们学得多,不是为了修行,是为了方便弘法.我们以前十七人翻译了大量的雅利语经文,不是为我们看的,上别人看的.是很严谨的,一本书,十七人校正完了,才可以出版.在家修行主要看你感觉那个法门殊胜,缘份很深,修行有感觉,就一心不乱的修这个法门.一门深入的修这个法门.当然,偶而的修修禅.修修密,都没什么.但你主修不要变.要不这两年兴盛密宗,过两年兴盛禅宗,再过两年兴盛律宗,再过两年兴盛基督,那我们麻烦了的.

  如果真修密宗,建议你跟汉地师傅学,不跟藏地师傅学,因汉地师傅修行次第很分明.为什么了?讲完了,还是根器,我们的生活环境,在藏地生活单纯,没有高楼大厦,金钱美女的诱惑,日出而作,日落而息,他们有大把时间在诵经,那些牧民.修行者一边放牛,一边持咒的,而我们则不然,你说你能一边教幼儿园,一边能念经吗?现实的问题堆在面前的.你说我们能一边教书,一边念上师供或金刚经吗?小孩子还听不懂.搞了两天家长就找你麻烦了的,但人家放牛.放羊,可没有影响的.而且越念羊长得越胖,长得越肥(众笑)这就是环境的.在青海藏地,你跟着藏族师傅修行非常快.因为环境的关系.藏地的师傅一旦来到汉地以后,他的功夫就慢慢的退了,就是心的诱惑.佛教里讲,你看罗汉在深山里静得很好,一旦进入人间,还是被每些东西所诱惑.所以罗汉不轻易来到人间,只有行菩萨行,而没有行罗汉行.就是他还没有经过大浪淘沙这个过程.经不起的.所以,你真的修密还是根汉地的师傅修,次第分明,容易把握.如果你有时间,不妨到西藏去修,容易上手的,因为他二六时中在持咒当中,二六时中在修行当中.他们除了吃饭就是修行,一个咒语就念上千万篇,乃至上亿.他们能一边割着青稞一边持咒,但我们一边开车一边持咒,技术好点还问题不大,技术不好,那麻烦了.假如我们一边教着小孩一边持咒,这小孩也没弄懂这题咋算的.所以说,这就出问题了.所以说,不一定.话说回来,修行还是讲缘份的.

问:磕头是不是可以打通经脉?

答:磕头是好的,非常好的,我特别建议越老的人越好的.一可以与圣者交流,二对生命的一种运动,有机会能磕头多多益善.

问:磕大头好还是磕小头好.

答:都好.这个道理就好象你是问吃饭好还是吃菜好了.菜也好,饭也好,关键就是不能光吃菜,或光吃饭.根据你的身体状况,八九十岁的人了,你磕个大头让我看看.年轻的人磕个大头非常好,年龄大了磕不动了,磕个小头.也很不错,你实在小头也磕不动了,坐下来念佛,很好.我们跟几个西藏的师傅去清华大学,他们教老教授每天磕一百零八个大头.我一看,完了,有多少人会出问题?我跟几个师傅说,不能这样,他们说:没事.我们都是这样教出来的.我一看完了,你们都这么说了,最后还是我来解救他们吧.我从天津回来后,挂葡萄糖,打吊针的,输液急救的.为什么?人这个身体啊,很奇怪,就说你现在身体承受不了的时候,修行的目的是为了修行不是负担,过分强迫自己是有损而无益的.修行不在于形式的,修行就像什么?我们娑婆世界就像一个泥坑一样,我们身体就像一个牛车一样,牛车到了泥坑里边了,你是打牛呢,还是赶车呢?是赶车能出去泥坑还是赶牛能出去泥坑?我们的身体就像牛车一样,动的在牛,心在牛,如何要把握其心.修行就是要从心上下功夫.那你就出污泥了,脱泥坑了.脱离生死了.如果你赶车啊.赶破了车可能牛还在那里以为,是不是还让我得休息咧.没管用的,所以说是这样的道理.

你修行身体在做什么?包括参禅打坐,这些都是通过形式最后归纳于心.如果你能做的到,你尽量发心去做,这也有好处的.发心以后你还做不到,这说明你的体力和毅力不允许了,这就慢一点.特别我告诉很多老人家念佛,特别很多高僧大德都讲修行,就是十念法都念的非常快的.但是我到清华北大,都改变了这个想法,念的非常慢.为什么呢?人老了,念的太快一个一个都出问题,为啥?他的气力短.我改慢了,一个一个现在总是满面红光的,都非常好的.所以修行要讲究方便善巧的.你看以前,很多都念的不行的,念着念着晕倒的,你说这怎么修行呢?人家说佛法怎么修的,怎么修着修着都趴下来了.这固然是方法问题.当然了,你能念得的快一点,你的妄念少一点.但是八九十岁了,气力不允许啊.佛法修行是方便,是恭敬不是加速度,明白这个道理就行.

那次佛安师傅认识一个居士,清华一个教授,很傲的.到医院里面去,我去给他诵经,我轻轻的在耳边说了三句话,然后我说起床,跟他摸了摸.我说没事了,明天就起床了.第二天就起床了.没人知道我说了什么,没人知道我诵了什么经,人家说大师啊,你的功力很厉害啊.

再说个稀奇的事,在河北的时候,有个老人家,三年下不了床,他们这些人跟佛教协会秘书长关系好啊.她请了十几个高僧,念经三天,都没好.我去的话不到十分钟就搞定了.下床送我出来,不是我很厉害,关键前面功夫他们都做完了,就差那一点我刚好赶上了.所以说要讲方便的.你看,像清华多少个人,躺下来的我把他弄起来了.就是要方便.

问:那你在病人耳边讲了什么?

答:这个不能说.这个是秘密,关键就在这里.(大家都乐了)

   因为什么呢?你要先观察到每个人的根器不同.你看像卢老师坐火车那次,打电话过来,我正睡觉,他说我堵车了.我说哦,我知道了,他说什么时候过的来?我说稍等一会.然后十分钟的打坐,然后告诉他等一下几点钟过来,没事.赶的到会吗?很紧张,还行.那次,果然很紧张,还行.赶的到了.你要先观察了谁要什么.才能告诉出来的